поведе-
ние заменяют радость бытия.

Глубочайший раскол) давно укоренившийся в нашей
культуре, как нечто само собой разумеющееся, представ-
ляет собой дихотомию души и тела; предрассудок, что
есть такое разделение, связан с двумя различными видами
материи - духовной и физической.

Нескончаемый ряд философов утверждает, что идея
(дух разум) порождает тело (например, Гегель), или
материалистически, этот феномен или эпифеномен яв-
ляется результатом или суперструктурой физической ма-
терии (например, Маркс).

Ничего подобного. Мы являемся организмами, мы (т. е.
некое мистическое Я ) не имеем организма. Мы яв-
ляемся здоровым единством, но мы можем абстраги-
ровать множество сторон этой цельности. Абстрагировать,
но не вычитать,не отделять. Мы можем абстрагировать
в соответствии с нашим" интересом поведение этого ор-
ганизма или его социальную функцию, или его физио-
логию, или анатомию, или то н это, но мы должны быть
настороже и не принимать абстракцию за целого
организма. Ранее я уже писал о взаимоотношении инте-
реса и абстракции, аспектов и появления образов. Мы
можем иметь смесь из абстракций, мы можем бесконечно
приближать знание о человеке или вещи, но мы никогда
не сможем иметь полного знания - вещи в себе (говоря
языком Канта).

Я стал чрезмерно философствовать? В конце концов
нам крайне необходима новая ориентация, новая перс-
пектива. Потребность в ориентации есть функция орга-
низма. У нас есть глаза, уши и т. д., чтобы ориентиро-
ваться в мире, у нас есть проприоцептивные нервы, чтобы
знать, что происходит под кожей.

Философствовать, значит переориентироваться в мире.
Вера - есть философия, которая принимает без дока-
зательств какую-то структуру.

15

.\"

Нет моста от человека к человеку.
Я угадываю, воображаю, вчувствываюсь,
Что бы это могло означать.
Ты чужой мне и чужим останешься.
За исключением некоторого сходства, где ты и я
В тождестве переходим один в другого.
Или, лучше, где ты касаешься меня,
И я касаюсь тебя,

Когда чуждость ощущается знакомой.
Большую часть времени мы играем в игры
И вращаемся вокруг да около, избегая
Прикосновений-столкновений.
Я играю еще аутентично ритмом слов,
Борясь с отступлениями от основной темы,
Которую я хочу обсудить.
Я также хочу научиться
Писать в стихах.

Но стихами, которые рифмуются,
Но ритмической мудростью,
Которая течет волнами
И вверх и вниз,
Которая течет, как вода,
Мягко журча.

Проза - только говорит, что хочет прийти
Па ум и сердце.
Ни сухой науки.
Ни поэзии.

Гештальт выходит из земли.
Жизнь живет сама по себе.
Нет пластической смерти.
Но слова социальны, не так ли?
Так бормотанье переходит от жизни
К словам, которые играют в игры.
Только игра с самыми строгими правилами
Поддерживает меня и улучшает мастерство.
Нет побеждающим играм, высмеивающим поражение,
Которые являются слишком честными и близки к смерти}
Радость вновь открытых путей, узнавание новых
способов,
Чтобы жить,
Изобретая то. чего не было раньше,

18

Или слов, не произносимых до сих пор.
\Фритц, передохни.
Ты сделал достаточно.
Ты нашел свой Дзен, Дао и Истину.
Ты сделал это ясным и для других тоже - Непрекраща-
ющийся рост честной борьбы.
Чего же ты хочешь?
Разве недостаточно?>.

Нет жажды получить больше, но есть мирный отдых,
Отдых, который не сидит, как замерзшие щенки.
Отдых, который выходит наружу,
Снаружи внутрь, очень ритмично.
Маятник, похожий на время,
Сердце, которое льется, сокращается и идет.
Контакт, уход, мир и я
В дополняющей гармонии.
не движется.
Я, обещая принести пользу, оправдываю себя.
Я хочу двигаться, но завяз в грязи,
Не могу вытащить ботинки, чтобы идти вперед.
Слишком многим нравится ритмический поток,
Чтобы позволить учителю двигаться вперед.
И разделить явления, которые
Неизвестны и нуждаются в освещении,