блоков,
пришло, толпясь, все нуждаются в завершении структуры,
в подходе, который я представляю.

У меня есть ряд незаконченных рукописей. Каждый
раз, когда я был поставлен в тупик несообразностью,
пропастью, которая появлялась в моей теории, я оставлял
попытку писать книги.

Но сейчас я верю, что она настолько закончена, на-
сколько я вообще могу это сделать. Я полагаю, что она
является жизнеспособной теорией, соответствующей на-
шему времени.

Я вижу во Фрейде Эдисона в психиатрии, сменившего
описательный подход на динамический и причинный, а
также Прометея и Люцифера, носителей огня.

Во времена Фрейда, боги, как манипуляторы мира,
вложили свою магическую власть в силы природы: теп-
лоту, гравитацию, электричество. Сам Фрейд был увлечен
этим переходом: Эрос, сила любви, и Танатос, сила оп-
рокидывающего разрушения. Интерес к физическому ас-
пекту мира начал вытеснять религиозный только тогда\
хотда в философии материалистическая диалектика Мар-
кса заменила идеалистическую диалектику Гегеля.

В наше время происходит нечто значительное, срав-
нимое и сходное с объединением богов Моисеем, при-
шедшее из электроники. Атом, строительный камень в
химии, стал убежищем всей энергии. Концепция причин-
ности , терпит крах и представляет возможность
исследованию процесса и структуры .

Научный интерес смещается от истории предмета к
его поведению, или, в нашем случае, к . Не открывая Фрей-
да, чьи философия и методология устарели и должны
быть развенчаны как ошибочные, как исторически ори-

33

Ф. Перла и лр

ситированное тупиковое направление мышления. Даже
если тысячи аналитиков будут отстаивать его все громче
и громче, это не сделает тупиковое направление верным.

Понимая природу процессов организма и его зависи-
мость от законов динамики Гепггальта, я сделал следу-
ющий после Фрейда шаг в истории психиатрии, и этот
шаг оказался эффективным.

Каким будет третий шаг, мы не можем сказать, но у
меня есть некоторые праздные размышления об этом.
Позвольте мне поделиться своими фантазиями с Вами.
Все теории и гипотезы являются фантазиями, моделями
того, как функционирует мир. Когда они подтверждаются
и становятся приложимыми к физической реальности,
они сами принимают реальный характер. Таким образом,
и настолько же реальны для
фрейдистов, насколько для бихевиористов реальны и . Эти термины
стали предметами веры. Подвергать сомнению их реаль-
ность означает богохульствовать. То же приложимо к
моей позиции в отношении термиха . Сейчас
моя фантазия о третьем шаге идет в направлении усы-
хания головы и промывания мозгов. Это шокирует, не
так ли? Мы использовали уравнение: промывание мозгов
равно пропаганде внушения идей, поэтому кажется, что
это сильно расходится с моими идеями об аутентичности
(подлинности) и спонтанности. Но подождите минутку,
переведите дух. Промывание - есть очищение мозга от
всякой умственной дряни, которую мы носим с собой.
Для пропагандиста - это только чистое протирание
грифельной доски, чтобы написать на ней другие убеж-
дения. Это значит вытеснение дьявола для освобождения
места Вельзевулу. Это не только фрейдовы, но и мои
заявления.

С другой стороны, Фрейд сделал первый шаг, обна-
ружив, что пациент утратил связь с реальностью. Потерял
непосредственность беспристрастного отношения к дей-
ствительности. Предположив, что нечто промежуточное
нарушило связи с миром, он назвал этот повреждающий
агент . Например, человек не может спать
со своей женой, потому что ему мешают подсознательные
фантазии о своей матери.

34

Фрейд мечтал о промывании мозгов путем осознания
Эдипова комплекса и его, что для него в
основном означало перевод в сознание , относящихся к фиксации пациента.

Просто невероятно, что подозрительный Фрейд дове-
рял переменчивым воспоминаниям. Из собственного опыта
я знаю, что все эти , порождающие невроз,
оборачиваются измышлениями для данного случая, оп-
равдывающими экзистенциальную позицию пациентов. То,
что Фрейд назвал комплексом, я называю сильным па-
тологическим гештальтом.

Во всех ситуациях, где некто теряет связь с миром,
существует некая земля типа , населенная
мощными силами, сохраняющими разделенность самости
и другости. Обе стороны, и самость и другость, связаны
только с промежуточным звеном, а не друг с другом.

Созидательного столкновения не происходит. Если вы
носите маску, вы соприкасаетесь с ее обратной стороной.
Любой человек, пытающийся дотронуться до вас глазами
или руками, будет контактировать только с маской. Ком-
муникация, основа человеческих взаимоотношений, не-
возможна.

Это промежуточное звено плотно заселено предрас-